Всякий раз, как я начинаю писать критическую статью, меня начинают осаждать требования и возгласы подобного рода...
Затем я спросил, где дом вдовы раввина, и мне его показали. Я вошел во двор, в один из тех дворов, при виде которых у вас возникает сомнение, живет ли здесь кто-нибудь вооб..
.." "Еще весна, - как будто неземной..." "На заре ты ее не буди..." "Еще весны душистой нега..." Пчелы ..
Тема поэта и общества стала главной в произведении Лермонтова «Смерть поэта». Это стихотворение прославило Лермонтова, но за него же поэт был сослан на Кавказ.
Стихотворение начинается скорбью, безысходностью, ничего нельзя изменить, ничем нельзя помочь,
Убит!... к чему теперь рыданья, Скорбь постепенно перерастает в гнев, а затем опять возвращается печаль, горе от утраты.
В эпиграфе поэт требует правосудия, обращается к государю с требованием отомстить, наказать виновных. В самом стихотворение же мы видим чувства поэта – скорбь и гнев.
Поэт одинок. Его окружают бездумные, глупые, жадные, завистливые люди. Они не понимают и не принимают поэта. Поэт погибает.
Последние шестнадцать строк Лермонтова к стихотворению – это обвинение, перерастающее в проклятье. Лермонтов пытается отомстить за смерть Пушкина, показать его убийцу.
«Вы, жаждою толпой столицы у трона…
Свободы, Гения и Славы палачи»
Пушкин назван «светочем» в стихотворении потому, что он нес в жизнь светлое, новое, дерзкое, но он был чужд толпе и она его убила, поэтому кровь светской толпы названа «черной».
Следующие произведения Лермонтова, в котором, так же затрагивается тема поэт и общество – «Поэт».
Первая часть стихотворения посвящена описанию кинжала. Автор описывает его с чувством восторга, любви, гордости и жалости.
Сначала судьба кинжала была благосклонна. Его любили, чистили, он был нужен, полезен, спасал жизнь хозяину. Но после гибели господина он стал бесполезный, ненужный, «бесславный» и «безвредный», хотя и золотой.
Описание кинжала занимает большое место в стихотворении, потому что его судьба очень схожа с судьбой поэта того времени.
В своем произведении Лермонтов сравнивает голос поэта, его стих с « чашей для пиров», с «фимиамом», с «божьим духом, с «колоколом».
Поэт использует много сравнений для того, чтобы ярче выразить свои чувства, мысли, точнее передать значимость поэзии.
Язык поэта правдив, честен, без лести, без прикрас, поэтому он не нравится светскому обществу.
Лермонтов говорит о том, что поэт « в наш век изнеженный» «свое утратил назначенье», превратил поэзию в источник материальных благ. Пишет то, что требует от него общество, а не то, что хотелось бы.
«Клинком покрытым ржавчиной презренья» Лермонтов называет голос поэта «простой и гордый», который в данный момент звучит для развлечения толпы.
В стихотворении «Пророк» поэт бежит от непонимания общества в пустыню, В произведении «Поэт» Лермонтов жалеет и осуждает поэта, за то что он не использует свой дар для получения денег. В стихотворении «Пророк» Лермонтов одобрил выбор поэта, который не стал подстраиваться под толпу.
Пророк – это высокий мужчина, в светлых одеждах, с длинными волосами и бородой, с добрыми светлыми глазами, в руках у него посох. Таким себе представляю пророка я. Самолюбивые старцы видят его угрюмым, худам, бледным, бедным, одетым в лохмотья, глупым.
Пророк бежал из города. Люди его не поняли и на «правды чистые ученья»: в него «бросали бешено каменья».
Лермонтовский пророк счастлив в пустыне, где он свободен как птица, где звезды слушаю его.
Пушкинский пророк все видит и понимает, у него есть высокая цель во имя которой он творит. Он призван своим поэтическим словом показывать подлинную, неприкрашенную правду жизни. Лермонтовский же пророк разочарован в жизни, старается держаться подальше от людей.
Тем временем:
... Чернить
человека, которого сочинения строжайше запрещены! Подло, глупо и бесполезно!
Заказывая своему наемному памфлетисту брошюру о Герцене, правительство,
очевидно, хочет продиктовать обществу мнения на будущее время. Это видно по
тому, что мнения, противоположные мысленкам Шедо-Ферроти, не допускаются в
печати. Правительство сражается двумя оружиями: печатного пропагандою и
грубым насилием, а у общества отнимается и то единственное средство, которым
оно могло и хотело бы воспользоваться... Обществу остается или
либеральничать с разрешения цензуры, или итти путем тайной пропаганды, тем
путем, который повел на каторгу Михайлова и Обручева. Хорошо, мы и на это
согласны; это все отзовется в день суда, того суда, который, вероятно,
случится гораздо пораньше второго пришествия Христова.
Из чтения брошюры Шедо-Ферроти мы вынесли самое отрадное впечатление.
Нас. порадовало то, что при всей своей щедрости правительство наше
принуждено пробавляться такими плоскими посредственностями. Приятно видеть,
что правительство не умеет выбирать себе умных палачей, сыщиков, доносчиков
и клеветников; еще приятнее думать, что правительству не из чего выбирать,
потому что в рядах его приверженцев остались только подонки общества, то,
что пошло и подло, то, что не способно по-человечески мыслить и чувствовать.
Брошюра Шедо-Ферроти имеет две цели: 1) доказать, что петербургское
правительство не имеет ни надобности, ни желания убить Герцена, 2) осмеять и
обругать при сем удобном случае Герцена, как пустого самохвала и -как
загордившегося выскочку...
